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        理解和解釋我們的世界的嘗試。

          12.再檢驗它

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          (2)對于三段論式估價過高三段論式僅僅是演繹論證中的一種。數學完全是演繹的,但在數學里面三段論幾乎從來也不曾出現過。當然我們有可能把數學論證重行寫成三段論的形式,但是那就會成為非常矯揉造作的了,而且也并不會使之更能令人信服。以算學為例:假設我買了價值四元六角三分錢的東西,付出了一張五元的鈔票,那么應該找給我多少錢呢?把這樣一個簡單的數字寫成三段論的形式便會是荒謬絕倫的了,而且還會掩蔽了這一論證的真實性質。此外,在邏輯里面也有非三段論式的推論,例如:"馬是一種動物,所以馬的頭是一種動物的頭"。事實上,有效的三段論僅只是有效的演繹法的一部分,它對于其他的部分并沒有邏輯的優先權。想賦予演繹法中的三段論以首要地位的這種試圖,就在有關數學推理的性質這個問題上把哲學家們引入了歧途。康德看出了數學并不是三段論式的,便推論說數學使用了超邏輯的原則;然而他卻認為超邏輯的原則和邏輯的原則是同樣確實可靠的。康德也象他的前人一樣,由于尊崇亞里士多德而被引入了歧途,盡管是在另一條不同的道路上。

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        2020-10-09   然而,盡管人與人之間根本就不存在什么自然的和普遍的社會,盡管他們成為社會人的時候變得十分不幸而又作惡多端,盡管正義和平等的法則對于那些既生活于自然狀態的自由之中而同時又屈服于社會狀態的需要之下的人們來說,全都是空話;但是千萬不要以為我們就不會有德行和幸福了,上天已經把我們無可救藥地遺棄給人類的腐化了。讓我們努力哪怕是從壞事里面,也要汲取出能夠醫治人類的補救辦法吧。讓我們,如其可能的話,以新的結合來糾正普遍結合的缺點吧。但愿我們激烈的提問人能夠以成就來評判他自己吧。讓我們以完美的藝術向他指出對于藝術開始給自然所造成的災禍的那種補償吧;讓我們向他指出他所相信其為幸福的那種狀態的全部悲慘、他所相信其為健全的那種推論的全部謬誤吧。但愿他從事物的更美好的體制里,能看到善良行為的代價、對壞事的懲罰以及正義與幸福那種可愛的一致吧。讓我們以新的知識來開導他的理性,以新的情操來炙暖他的心靈吧;但愿他在和他的同類分享自己的生存和福祉時,能學會成倍地增長它們吧。假如我的熱誠在這件事情上并沒有使我盲目的話,那末就絲毫不必懷疑,有了強勁的靈魂和正直感,那位人類之敵就終于會放棄他的仇恨及其錯誤的,引他誤入岐途的那個理性是會重新把他帶回到人道上來的;他就能學會喜愛自己已經很好地理解到的利益更有甚于自己的表面利益的;他就會變得善良、有德、明智,并且歸根到底就會變成一支他想成為的慓悍隊伍,就會變成一個秩序良好的社會的最堅固的支柱的。帶回到人道上來的;他就能學會喜愛自己已經很好地理解到的利益更有甚于自己的表面利益的;他就會變得善良、有德、明智,并且歸根到底就會變成一支他想成為的慓悍隊伍,就會變成一個秩序良好的社會的最堅固的支柱的。

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