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    過惡與虛假確實不是象魔鬼那樣的壞,因為如果作為魔鬼,過惡與虛假就甚至于被當成特殊的主體了;而作為過惡與虛妄,則它們僅是些普遍,不過各有自己。。

      □記者曹雪萍

      56.有些人認為人類“遺棄或售賣”自己兒女的實踐是他們對兒女的權力的證明,這些人與羅伯特爵士同樣是絕妙的辯論家,他們只是把人性可能作出的最可恥的行動和最傷天害理的謀殺拿出來作為他們的意見的根據。連獅子洞里和豺狼窩中都沒有這樣殘忍的事。這些在荒野上居住的野獸服從著上帝和自然,對自己的后代慈愛關切。它們為了保存幼兒而去獵奪,警戒,爭斗,甚至忍受饑餓,在幼兒不能自立以前,絕不離開或舍其它們。難道唯獨人類有特權比最獷野不馴的動物還要反乎自然地從事活動嗎?上帝不是用死刑這樣嚴厲的刑罰禁止我們,即使在被欺侮時也不得傷害一個人——一個陌生的人——的性命嗎?上帝是否許可我們把那些交給我們照料并要求我們依照“自然”和理性的命令以及上帝啟示中的訓誡予以保存的人們,加以毀滅呢?上帝在創世的過程中特別注意繁衍某幾種生物,使每一個體為這個目的而竭力地行動,以致它們有時竟不顧自己的利益,好象竟然忘記了“自然”教導萬物的一般原則——自我保存的原則,而保存它們的幼兒卻成了它們的最強有力的原則,勝過它們特有的天性。所以當幼兒需要保護的時候,我們看到懦怯者變得勇敢,強暴和野蠻者變得仁慈,貪婪者變得溫柔和寬大。

    作為開始,讓我們首先回顧一下第二章曾概述的各種觀點。視覺覺知究竟包括哪種心理學處理過程呢?如果我們能夠找出這些不同的處理過程在腦中的確切位置,那或許會對定位我們所尋找的覺知神經元有所幫助。

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      新加坡華人商會也決定建立一個叫做“華人國際商業網”的電腦網絡,該網絡將在世界范圍內聯結所有的華商會。(26)

      他們在知識論方面的另一種學說影響就更大,但問題也更多。那就是他們信仰先天的觀念與原則。希臘的邏輯完全是演繹的,這就發生了關于最初的前提的問題。最初的前提必須是,至少部分地必須是普遍的;而且又沒有方法可以證明它們。斯多葛派認為有某些原則是明白得透亮的,是一切人都承認的;這些原則就可以作為演繹的基礎,象在歐幾里德的《幾何原本》一書里那樣。同樣地,先天的觀念也可以作為定義的出發點。這種觀點是被整個的中世紀,也甚至于是被笛卡爾,所接受了的。

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